赤水玻璃桥在哪里，五代十国有哪些诗词？
五代十国是中国历史上的分裂时期也是最混乱的时期之一，中原地区被划分为数个小朝廷，各自为政。但是五代十国却是词的重要发展时期，对宋代诗人和诗词都有很深的影响和借鉴意义，今天我们就来说说五代十国的那些“诗词”。
《浪淘沙》
南唐•李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。 梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。 流水落花春去也，天上人间。
《虞美人》
南唐•李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
《相见欢》
南唐•李煜
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
《子夜歌》
南唐•李煜
人生愁恨何能免？销魂独我情何限！ 故国梦重归，觉来双泪垂。
高楼谁与上？长记秋晴望。 往事已成空，还如一梦中。
《清平乐•别来春半》
南唐•李煜
别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。
雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。
《七夕》
后唐•杨璞
未会牵牛意若何， 须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧， 不道人间巧已多。
《谒金门》
南唐•冯延巳
风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捻红杏蕊。
斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。
《鹊踏枝》
南唐•冯延巳
谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。
《菩萨蛮》
晚唐•韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
《菩萨蛮·劝君今夜须沉醉 》
晚唐•韦庄
劝君今夜须沉醉， 樽前莫话明朝事。 珍重主人心， 酒深情亦深。
须愁春漏短， 莫诉金杯满。 遇酒且呵呵， 人生能几何！
《江城子》
五代•欧阳炯
晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台上月，如西子镜照江城。
《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》
南唐•李璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚栏干。
《木兰花》
后蜀•孟昶
冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。绣帘一点月窥人，欹枕钗横云鬓乱。
起来琼户启无声，时见疏星渡河汉。屈指西风几时来，只恐流年暗中换。
喝红花郎十年和水晶剑南春哪个档次高？
这两种酒不存在谁档次高和低的问题！是两种不同香型的二档代表。正如茅台和五粮液！就看自己适合喝那种口味的酒！如何判断飞天茅台的真假？
谢邀。按我认识的有个专门收藏茅台的专家老师写的文章介绍，从你发的这瓶茅台酒背标图案看，我感觉像是真的。背标文字第二行的“誉称国酒”的“酒”字，09年上半年前，酒字中间一横笔画两头顶满到头，无空隙。约下半年以后，中间一横不到头，两头有空隙。你发的图片符合他说的这种情况。
茅台酒一直被公众非议最多的是其价格贵，但我认为价格贵不是茅台酒的错，它又没逼到哪个一定要买，它想逼迫也逼迫不了。今天收到这个问题邀请，我突然觉得假酒才应是茅台酒最大的问题。就算是我这种自诩为资深业内人士的人，不熟悉的渠道，不亲自验货，去市场上买茅台酒都不放心，怕买到假酒。前段时间像京东这种大公司都爆出卖假茅台酒的消息，因此我是认为大家的关注点应放在，茅台酒如何保证能够做到让市场上卖的每一瓶茅台酒都不是假酒，如果有消费者买到假茅台，茅台酒又有怎样的弥补赔偿责任。
至于真假茅台的鉴定，网上可以搜索到的方法文章很多，我也讲不出什么特别与众不同的地方。下面我就把专家总结的经验整理介绍几条我认为简单容易掌握的方法供大家参考。
第一、箱子
1、茅台的包装箱子是特别定制的，边缘会有折痕。
2、看logo，真茅台的条码字迹清晰，logo颜色明亮。
3、看胶带宽度，真茅台封口胶带较宽。
4、看外箱编号，真茅台的外箱编号是由喷码机喷上去的，数字有断连。
第二、瓶子
（一）布套封口
1、看喷码字体
这一点只需记住几个数字的特征即可。“1”字穿鞋戴帽；“6”、“9”平头平足；“2”字中间两个小圆球（两个水平平行的圆点）。
2、看瓶盖胶帽顶部图形
头套顶部印有齿轮圈五星图案，主要看齿轮笔画的线条粗细与空格的比例。
3、看粘合拉口
正品布套的粘合拉口处比较规整、平直服帖；拉开环纸的上下各有一个切口。仿品的较粗糙，不平贴，不规整。
（二）、瓶底
近10余年出品的茅台酒瓶底有几个特殊记号，分别是“CKK、HB、MB、口”（CKK—贵州美工玻璃有限公司；HB—贵州华羲玻璃制品有限责任公司；MB—贵州黔闽玻璃有限责任公司；口—贵州美工玻璃有限公司前身）。如果瓶底没有这些标识，或者是一箱里出现几种标识的，那就要注意了，多半是假酒。
福建有哪些牛人？
科学家、药物学家苏颂，生于宋真宗天禧四年（1020），字子容，同安人。庆历二年（1042），苏颂进士及第，后官至刑部尚书、吏部尚书。宋哲宗时期拜相。苏颂去世后，追赠司空，后追封魏国公，宋理宗时追谥“正简”。
上图厦门市苏颂故居内景
在天文学方面，苏颂著有《新仪象法要》，这是一部叙述宋代以前天文仪器制造的重要著作。苏颂曾组织韩公廉等人，于元祐三年（1088）研制出高约13米，底宽约7米，共分三层，由水力推动运转的水运仪象台。
上图同安1:1复原的水运仪象台
这座集天文观测、天象表演和报时三种功能为一体的天文台就是苏颂继承和发展了汉唐以来天文学成果，是世界上最早的天文钟。这件仪器在计时历史上占有举足轻重的地位，因为它标志着一种技术的最高成就。水运仪象台代表了我国11世纪末天文仪器的最高水平。
水运仪象台具有三项令世界瞩目的发明，首先它的屋顶被设计成可开闭的，是现代天文台活动圆顶的雏形；其次，它的浑象能一昼夜自动旋转一周，是现代天文跟踪机械转移钟的先驱；此外，它的报时装置能在一组复杂的齿轮系统的带动下自动报时，报时系统里的锚状擒纵器是后世钟表的关键部件。它不仅在国内代表了前无古人的成就，也使许多中外科技史专家为之叹服。英国著名科技史专家李约瑟曾说，水运仪象台“可能是欧洲中世纪天文钟的直接祖先”。
苏颂博览群书，诸凡图纬、律吕、星宿、算法、山经、水草等等，无所不通。嘉祐初年，苏颂受诏校定编撰医书。嘉祐二年（1057），与掌禹锡、林亿等一起编写了《嘉祐补注神农本草》（简称《嘉祐本草》）、《急备千金要方》、《神农本草经》。
他编写的《本草图经》图文并茂，比欧洲早了四五百年，在药物学上有重大价值，不仅为人们提供学习、研究、使用药物的便利，而且对药物的鉴别和考证也有很大的帮助，有较高的实用价值和科学价值。明代医学家李时珍对《本草图经》予以高度评价，并在其巨著《本草纲目》中大量引用该书资料。
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